1.关于无锡的诗句
酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地， 二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋 ，到乡翻似烂柯人 。 沉舟侧畔千帆过 ， 病树前头万木春 。 今日听君歌一曲， 暂凭杯酒长精神。 唐敬宗宝历二年（826） ，刘禹锡罢和州刺史任返洛阳 ，同时白居易从苏州归洛，两位诗人在扬州相逢 。白居易在筵席上写了一首诗相赠：“为我引杯添酒饮 ，与君把箸击盘歌 。诗称国手徒为尔 ，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎 。亦知合被才名折 ，二十三年折太多 。”刘禹锡便写了《酬乐天扬州初逢席上见赠》来酬答他。 刘禹锡这首酬答诗 ，接过白诗的话头，着重抒写这特定环境中自己的感情 。白的赠诗中 ，白居易对刘禹锡的遭遇无限感慨 ，最后两句说：“亦知合被才名折，二十三年折太多 。”一方面感叹刘禹锡的不幸命运，另一方面又称赞了刘禹锡的才气与名望。大意是说：你该当遭到不幸 ，谁叫你的才名那么高呢！可是二十三年的不幸 ，未免过分了 。这两句诗，在同情之中又包含着赞美 ，显得十分委婉 。因为白居易在诗的末尾说到二十三年 ，所以刘禹锡在诗的开头就接着说：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 ”自己谪居在巴山楚水这荒凉的地区 ，算来已经二十三年了。一来一往 ，显出朋友之间推心置腹的亲切关系 。 接着，诗人很自然地发出感慨道：“怀旧空吟闻笛赋 ，到乡翻似烂柯人 。 ”说自己在外二十三年 ，如今回来，许多老朋友都已去世 ，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世 ，觉得人事全非，不再是旧日的光景了 。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久 ，又表现了世态的变迁 ，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富 。 白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞 ，满朝官职独蹉跎 ”这样两句 ，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华 ，颇为刘禹锡抱不平。对此 ，刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 。 ”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己 ，固然感到惆怅 ，却又相当达观 。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头 ，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句 ，反而劝慰白居易不必为自己的寂寞 、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀 。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何” 、“亦知合被才名折 ”相呼应 ，但其思想境界要比白诗高 ，意义也深刻得多了 。二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正象他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚 ，为霞犹满天 。 ”他这棵病树仍然要重添精神 ，迎上春光 。因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用 ，并赋予它以新的意义 ，说明新事物必将取代旧事物。 正因为“沉舟”这一联诗突然振起，一变前面伤感低沉的情调 ，尾联便顺势而下 ，写道：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 ”点明了酬答白居易的题意 。意思是说 ，今天听了你的诗歌不胜感慨 ，暂且借酒来振奋精神吧！刘禹锡在朋友的热情关怀下，表示要振作起来，重新投入到生活中去 。表现出坚韧不拔的意志。诗情起伏跌宕 ，沉郁中见豪放 ，是酬赠诗中优秀之作
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2.一首关于无锡风景的诗这是 描写无锡五绝的诗 梅园
孤山梅著名，此地更多情 。
梅树含苞放 ，丹心比玉晶 。
锡惠公园
明珠惠似龙 ，山两一园中。
亭榭环池建，园园花木葱 。
蠡园
遥看景色妍 ，湖石柳丝绵 。
洞壑如云兽 ，廊亭映水天。
蠡湖
患共乐难留，皆然岂可求 。
保身知进退 ，功隐五湖游 。
西施庄
夹城村本义 ，念施始更名。
范施德勋在，与共情亦真 。
鼋头渚
鼋头壮逼真 ，眺望碧波粼 。
环水峰峦隐 ，山迎似锦屏。
马迹山
大岛势如城，山雄享重名。
当年游击战，日寇胆心惊 。
洞庭山
轻舟靠洞庭 ，花漫山花馨 。
四季果丰硕 ，太湖扬石名。
3.求有关无锡的诗词无锡东郭送友人游越刘长卿 客路风霜晓，郊原春兴馀 。
平芜不可望 ，游子去何如 。 烟水乘湖阔 ，云山适越初。
旧都怀作赋，古穴觅藏书 。 碑缺曹娥宅 ，林荒逸少居 。
江湖无限意 ，非独为樵渔。 晚春宴无锡蔡明府西亭李嘉佑 茅檐闲寂寂，无事觉人和 。
井近时浇圃 ，城低下见河 。 兴缘芳草积 ，情向远峰多。
别日归吴地，停桡更一过 。 赴无锡别灵一上人（一作刘长卿诗 ，一作皇甫冉诗）郎士元 高僧本姓竺 ，开士旧名林 。
一入春山里，千峰不可寻。 新年芳草遍，度日白云深。
欲问微官去 ，悬知讶此心 。 过梅里七首家于无锡四十载今敝庐数堵…于后·上家山李绅 上家山 ，家山依旧好 。
昔去松桂长，今来容须老。 上家山 ，临古道 。
高低入云树 ，芜没连天草 。 草色绿萋萋，寒蛩遍草啼。
噪鸦啼树远 ，行雁帖云齐 。 岩光翻落日 ，僧火开经室 。
竹洞磬声长，松楼钟韵疾。 苔阶泉溜鈌 ，石甃青莎密 。
旧径行处迷 ，前交坐中失 。 叹息整华冠，持怀强自欢。
笑歌怜稚孺 ，弦竹纵吹弹 。 山明溪月上 ，酒满心聊放 。
丱发此淹留，垂丝匪闲旷。 青山不可上，昔事还惆怅。
况复白头人 ，追怀空望望 。 却望无锡芙蓉湖李绅 水宽山远烟岚迥 ，柳岸萦回在碧流 。
清昼不风凫雁少，却疑初梦镜湖秋。 丹橘村边独火微 ，碧流明处雁初飞 。
萧条落叶垂杨岸 ，隔水寥寥闻捣衣 。 逐波云影参差远，背日岚光隐见深。
犹似望中连海树 ，月生湖上是山阴 。 旧山认得烟岚近 ，湖水平铺碧岫间 。
喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。 翠崖幽谷分明处 ，倦鸟归云在眼前 。
惆怅白头为四老 ，远随尘土去伊川 。 题惠山寺（一作常州无锡县惠山寺）张祜 旧宅人何在，空门客自过。
泉声到池尽 ，山色上楼多 。 小洞生斜竹 ，重阶夹细莎 。
殷勤望城市，云水暮钟和。 经无锡县醉后吟赵嘏 客过无名姓，扁舟系柳阴。
穷秋南国泪 ，残日故乡心 。 京洛衣尘在 ，江湖酒病深 。
何须觅陶令，乘醉自横琴。 夜泊毗陵无锡县有寄罗隐 草虫幽咽树初团 ，独系孤舟夜已阑 。
浊浪势奔吴苑急 ，疏钟声彻惠山寒 。 愁催鬓发凋何易，贫恋家乡别渐难。
他日亲朋应大笑 ，始知书剑是无端 。 酬皇甫冉将赴无锡 ，于云门寺赠别灵一 湖南通古寺，来往意无涯 。
欲识云门路 ，千峰到若耶。 春山子敬宅 ，古木谢敷家 。
自可长偕隐，那言相去赊 。 山中月夜寄无锡长官皎然 湖上凉风早 ，双峰月色秋。
遥知秣陵令 ，今夜在西楼 。 别叶萧萧下，含霜处处流 。
如何共清景，异县不同游。 同李司直题武丘寺兼留诸公与陆羽之无锡皎然 陵寝成香阜 ，禅枝出白杨。
剑池留故事 ，月树即他方 。 应世缘须别，栖心趣不忘 。
还将陆居士 ，晨发泛归航。 别无锡南禅莲老 生平罹百忧 ，老来始一欣 。
得履方外趣，不涉卷内闻 。 留锡憩福境 ，禅悦志所勤。
日款乡关旧 ，俱叹鸿鹄分 。 偶同窗雨，永怀九仙云 。
好持洞下香 ，法界期普薰。 无锡得次子诗促归 老大心情不外求 ，得闲欢喜且闲休 。
每思尘土年华老，欲接神仙汗漫游 。 三月不知春烂熳 ，五旬却值雨飞浮。
催归又诵吾儿句 ，便且呼童上小舟 。 （以上两首出自宋诗-曹勋） 无锡县春日 吴楚新岐路，江湖旧散人 。
放船来古县，沽酒供闲身。 花卸一村雨 ，鸟啼千树春。
野塘风卷地 ，无复见芳尘 。 送徐显道尉无锡 握手不禁别，庭梧声欲秋 。
云霄生脚底 ，田里付眉头。 敬是褆身柱 ，和为应物舟 。
卷旗蒲柳市，茶鼎雨飕飕 。 （以上两首出自宋诗-洪咨夔） 过无锡见李元德祭酒[组诗]（宋诗-刘过） 峦树栖禽暖不飞 ，不如弓缴有危机。
季鹰若悟莼鲈好 ，应悔江东不蚤归 。 过无锡见李元德祭酒 高门扫日鸣珂里，吹竹弹丝暖响中 。
寂寞一区如此宅 ，世间却有两扬雄。 过无锡见李元德祭酒 新变文章学未成 ，青云无路致吾身 。
应逢垫角诸生笑，欲效林宗却整巾 。 无锡道观（宋诗-刘过） 门外红尘市一廛 ，买瓜买李兴修然。
树根石透月洒落 ，殿阁屋多风的旋 。 卖墨道人勤置酒，能诗老子欲飞仙 。
髑髅南面蛆虫辈，鹏鷃逍遥各自天。 送王安之无锡州判（宋诗-陆文圭） 龙峰邻吾州 ，赤子久失乳。
或加手斲削 ，谁肯顷摩拊 。 有客来嘉禾，谈我读书坞 。
口称王侯贤 ，可配循吏古。 廉不受私谒 ，公不畏强御 。
素秋下严霜，阳春沃膏雨 。 泽国鲈正肥 ，山泉茗尤苦。
州县徒劳人 ，扬历安足数 。 莫思金带横，长学彩衣舞 。
送无锡主簿王庾（宋诗-宋祁） 莫叹东南远 ，须荣试吏才。 客从梁苑至 ，家侍太邱来 。
木脱洲程迥，风长橹意催 。 蝉知疁稻熟 ，鰌记海潮回。
讼知间乡犴 ，糖螯佐寿杯 。 牛刀宜自爱，无及武城咍 。
无锡寄孙正之（宋诗-王安石） 健席高樯送病身，乱山荒陇障归津。 应须一曲千回首 ，西去论心更几人。
送冯卿归无锡（宋诗-王遂） 天欲吾民起困穷 ，就教自择孰如公 。 欢颜疾痛呻吟后，乐意耕桑陇亩中 。
尽有深长开幕画 ，若无华藻到边功。 只今未觉诗书力 ，去久犹当说大冯 。
送冯卿归无锡（二） 浮云出处泊无情，来辄成违去辄明 。 解后一时如失计 ，峥嵘千古却收名。
静修香火宁非愿 ，归对渔樵更觉荣 。 旋汲惠泉烹顾渚，春风杖屦及山行 。
无锡（宋诗-文天祥） 金山冉冉波涛雨 ，锡水泯泯草木春。 二十年前曾去路 ，三千里外作行人 。
英雄未死心为碎，父老相逢鼻欲辛 。 。
4.关于无锡的古诗词《游惠山（并叙）》 苏轼
余昔为钱塘倅 ，往来无锡未尝不至惠山 。
即去五年 ，复为湖州，与高邮秦太虚、杭僧参寥同至，览唐处士王武陵 、窦群 、朱宿所赋诗 ，爱其语清简 ，萧然有出尘之姿，追用其韵 ，各赋三首 。
梦里五年过 ，觉来双鬓苍。
还将尘土足，一步漪澜堂。
俯窥松桂影 ，仰见鸿鹤翔 。
炯然肝肺间 ，已作冰玉光 。
虚明中有色，清净自生香。
还従世俗去 ，永与世俗忘 。
薄云不遮山 ，疏雨不湿人 。
萧萧松径滑，策策芒鞋新。
嘉我二三子 ，皎然无缁磷 。
胜游岂殊昔 ，清句仍绝尘 。
吊古泣旧史，疾谗歌小旻。
哀哉扶风子，难与巢许邻 。
敲火发山泉 ，烹茶避林樾 。
明窗倾紫盏 ，色味两奇绝。
吾生眠食耳，一饱万想灭 。
颇笑玉川子 ，饥弄三百月 。
岂如山中人 ，睡起山花发。
一瓯谁与共，门外无来辙。
惠山听松庵 皮日休
千叶莲花旧有香 半山金刹照芳塘
殿前日暮高风起 松子声声打石床
5.描写无锡的诗歌1 。古之有锡今无锡
古之有锡
今无锡
锡乃战争与和平之分界
一如有铀
乃地球之别名
何日到无铀一游
2 。大阿福
一男一女的小人
捉了一条大蟒蛇
类似哪吒
遨游东海
其实是贡献
剔骨还肉
与世决裂
做行为艺术的先锋
3。九龙灌浴
一大块平地上
赤 ，橙 ，黄，绿 ，青 ，蓝，紫
还有黑白 ，九条龙
九种旋律 ，此起彼伏
跑，卧，坐 ，立 ，跳，仰 ，躬 ，伏
八种姿势，做成了另一种
姿势 ，就是没有姿势
或是水的姿势 ，拥向高处
跌落，退却 ，收拾凡尘 ，回归土地
水的姿势，坚信能够擦拭光芒
不管是太阳的光芒
还是兵器的光芒
水 ，一页一页地翻动 ，一页一页地破碎
犹如经文的字句，难以解读
人们用唇去接的水
是最卑微的祈祷，和身体里的
水平线一致 ，和地平线相通
有一种愿望要诞生
有一个身体要沐浴
有一种解读即将深入人心
光芒 ，犹如洪水退却
静悄悄的山谷是一大块静悄悄的平地
人们，三三两两浮出水面 ，四散而去
4 。无锡灵山大佛
这个人好大
好胖
一天要吃多少碗饭啊
这个人眯着眼
装着不看人
其实没有人比他看得更清楚
这个人一跺脚就长得这么高
高到没有谁的眼睛
能够躲开 ，能够视而不见
这个人在背后
谁也不想去背他，谁都在想
“中计了 ，我是多么渺小！ ”
6.有什么句子可以描写无锡的太湖明珠美景的句子“太湖明珠”无锡是江南著名的历史文化名城 ，距今已有3000多年的历史 。“太湖美，美就美在太湖水 ”。无锡风光具山水之胜 ，共河湖之美 ，兼人工之巧 。鼋头渚集太湖山水与园林建筑于一体，被称为“太湖第一胜境 ”；天下第二泉清澄甘冽 ，曾有名曲“二泉映月”歌之咏之；身高88米、堪称世界第一的铜铸灵山大佛 、祥福寺 ，是善男信女的朝拜圣地；近年来，中央电视台在无锡建造三国城 、唐城、水浒城等影视基地，使无锡尽现出“东方好莱坞”的景象 。
太湖 ，是我国东部近海区域最大的湖泊 ，古称震泽，又名五湖 ，是我国第三大淡水湖 ，面积2250平方公里，跨江浙两省 ，烟波浩淼 ，气势磅礴，浩瀚如海的太湖 ，散布这48个岛屿 ，这些岛屿连同沿途的山峰和半岛，号称72峰 ，它们是由浙江天目山绵延而来 ，或止于湖畔，或纷纷入湖，山水相依 ，层次丰富 ，形成了山水环抱形式，组成一幅山外有山 ，湖外有湖的美丽画卷。无锡濒临太湖北半圈 ，占有太湖最美的一角，这里山清水秀 ，风景优美 ，极富江南水乡风味 。“太湖明珠 ”在无锡是江南著名的历史文化名城，超过三千多年的历史 。“美 ，美就是美丽的太湖之滨的太湖之滨水 ”。无锡景色为景观获胜 ，共河湖美和人为的完美 。太湖设置景观和景观设计于一体，称为“太湖第一梁山；“天前两弹簧田园诗般的肯尼迪和甜味 ，有了著名的“《二泉映月》的歌” 。高度 ，88米世界上第一个铜佛寺灵山 、长祝福，有组织的朝圣的圣所；近年来，中国中央电视台在无锡三国时期 ，建造的水膜唐城城等 ，使无锡确实揭示基地 ”东方好莱坞的“的景象。
东部沿海的太湖之滨，是中国最大的湖泊 ，称为地震泽 ，五湖的另一个名字，中国第三大淡水湖 ，面积2250平方公里 ，穿过浙江的省份，宽 ，气势磅礴 ，浩瀚如海的太湖之滨，散布这48个岛屿 ，这些岛屿随着群山和半岛 ，拥有七十二峰，他们是由浙江天姥山的连续和来，或停在湖 ，或纷纷 ，湖中景观相依，丰富的层次 ，形成了形式 ，由山水环抱的照片，湖湖山外有山外有美丽的图画。无锡濒临太湖北半圈 ，占据最美丽的太湖 ，山清水秀，一角 ，在这里 ，极富江南的味道 。
7.描写无锡的诗歌1 。古之有锡今无锡
古之有锡
今无锡
锡乃战争与和平之分界
一如有铀
乃地球之别名
何日到无铀一游
2。大阿福
一男一女的小人
捉了一条大蟒蛇
类似哪吒
遨游东海
其实是贡献
剔骨还肉
与世决裂
做行为艺术的先锋
3 。九龙灌浴
一大块平地上
赤，橙 ，黄 ，绿，青，蓝 ，紫
还有黑白 ，九条龙
九种旋律，此起彼伏
跑 ，卧 ，坐，立 ，跳 ，仰，躬 ，伏
八种姿势 ，做成了另一种
姿势，就是没有姿势
或是水的姿势 ，拥向高处
跌落 ，退却，收拾凡尘，回归土地
水的姿势 ，坚信能够擦拭光芒
不管是太阳的光芒
还是兵器的光芒
水 ，一页一页地翻动，一页一页地破碎
犹如经文的字句 ，难以解读
人们用唇去接的水
是最卑微的祈祷 ，和身体里的
水平线一致，和地平线相通
有一种愿望要诞生
有一个身体要沐浴
有一种解读即将深入人心
光芒 ，犹如洪水退却
静悄悄的山谷是一大块静悄悄的平地
人们 ，三三两两浮出水面，四散而去
4 。无锡灵山大佛
这个人好大
好胖
一天要吃多少碗饭啊
这个人眯着眼
装着不看人
其实没有人比他看得更清楚
这个人一跺脚就长得这么高
高到没有谁的眼睛
能够躲开 ，能够视而不见
这个人在背后
谁也不想去背他 ，谁都在想
“中计了，我是多么渺小！ ”
赵氏的传说故事有哪些？（需要故事的名称）
1.菩提祖师：
是传授美猴王孙悟空武艺的师傅 ，住在灵山方寸山斜月三星洞 ，对三教九流，长生之术，七十二变 、腾云驾雾等样样精通。美猴王刚投到菩提祖师门下 ，祖师见他天性聪悟 ，给他取名悟空 。随后教给孙悟空长生的法术，又教了七十二般变化的本领 ，再传授给十万八千里的筋斗云 。
十年功夫的悉心教授 ，使美猴王从顽劣的凡骨俗胎成为得道的神猴，身上八万四千根毫毛 ，根根能随心变化 ，为悟空闹天宫、保唐僧奠定了深厚的武功基础。
2.玉皇大帝：
也称玉帝，掌管天 、地 、人三界的最高主宰 ，也被佛教、道教尊为最崇高的神 。
玉帝住在金阙云宫灵霄宝殿 ，由三十三座天宫、七十二重宝殿组成，手下十代冥王管人间生死；四海龙王管天气变化；九曜星 、五方将 、二十八宿、四大天王等等神勇盖地；太白金星 、二郎真君 、五方五老各路神仙 ，个个法力无边；而且有西天如来佛祖暗中保护 。
3.王母娘娘：
住在瑶池 ，所以又叫瑶池娘娘。她在瑶池中开蟠桃胜会，宴请各路神仙，不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃胜会 。
她种的蟠桃最为神奇 ，小桃树三千年一熟 ，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟 ，人吃了白日飞升 ，长生不老；最好的九千年一熟，人吃了与天地同寿 ，与日月同寿 。她是天宫最受尊奉的女神仙 ，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。
4.如来佛祖：
法力无边 ，手下的八大金刚、十八罗汉 、各路菩萨 ，个个都有千般变化。英勇无比的孙悟空，一个筋斗云十万八千里 ，但却翻不出如来佛的手掌心 。
如来的本意是乘真如来之道而来 ，也就是说如实而来，是佛教的祖师 。他的种族名释迦，牟尼是圣人的意思 ，合起来叫释迦圣人 ，他原是古印度北部一个王子，因为对当时的婆罗门教不满 ，出家修行 ，创立佛教。
5.东来佛祖：
又称作弥勒佛，大耳方面 ，腹满体胖 ，笑容常在，又被人们俗称笑和尚 。又称未来佛 。他殿下敲磬的黄眉童儿 ，偷走了后天袋子 ，把孙悟空等神仙斗得没有办法。最后多亏东来佛祖相助，帮孙悟空降服黄眉童儿 。
6.太上老君：
姓李名耳 ，字长庚 ，道教创始人，因而称为太上老君 。
他住在兜率宫练金丹，常骑青牛。他有个法宝叫金钢琢 ，非常厉害 ，在捉拿大闹天宫的孙悟空时立下功劳，却又被他的青牛偷去 ，在金?洞多次斗败孙悟空 、托塔天王、十八罗汉等神仙 ，最后老君宝扇一扇，收走了金钢琢 ，降服了青牛精 。他是一个息事宁人 ，轻易不与人争斗的老好人 。
7.南极寿星：
是个令人喜爱的老神仙，头上有个大肉包 ，手拄蟠龙拐杖 ，白鹿紧随身后，供他骑乘。不料这白鹿凡心不灭 ，趁南极寿星与东华帝君下棋的机会 ，借着数千年修炼的道行，下到凡间的比丘国，与狐狸精狼狈为奸 。
将狐狸精变成如花似玉的美女 ，进献给国王 ，自己以国丈自居，专用小孩心肝作长寿药引 ，祸害百姓 ，结果遇到火眼金睛的孙悟空，难逃劫难 ，被悟空降服 。悟空正要打杀白鹿精时 ，南极仙翁赶到，命令妖怪现出原形 ，驼南极寿星回归仙山。
8.太白金星：?
姓李 ，是天界一位颇有名气的星宿，法力广大 ，又比较和善。孙悟空闯地府 、闹龙宫 ，玉皇大帝正要发兵征讨，太白金星替悟空说情，建议封悟空为管理御马的弼马温 。
孙悟空二反天宫时 ，又是金星出面为招安使 ，封悟空为齐天大圣，管理蟠桃园 。后来 ，在唐僧师徒西天取经的路上 ，长庚星多次暗中帮助师徒四人战胜黄风怪，扫荡狮驼洞 ，是个和善的好老头。
9.镇元大仙：
是地仙之祖 ，道号镇元子，住在西牛贺洲的五庄观上 ，道术深厚精深 ，连观世音菩萨也让他三分 。他种的人参果，九千年成熟一次 ，闻一闻神奇的人参果 ，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年 。
镇元大仙本领着实厉害。但大仙心胸开阔，气度不凡 ，当孙悟空请来菩萨救活人参果树后 ，他不记前嫌，与孙悟空结拜为兄弟 ，并且慷慨举办人参果会 ，用珍贵的人参果宴众仙和唐僧师徒，颇有大仙气度 。
10.托塔李天王：
李靖 ，是天宫中的卫戍司令 。所生三子 ，长子金吒侍奉如来佛祖，二子木吒是南海观世音菩萨的大徒弟 ，三子哪吒在自己的帐下效力。早年因与三子哪吒反目 ，如来佛祖赐他一座舍利子如意黄金宝塔，化解了父子前仇 ，所以称为托塔李天王 。
李家父子武艺超群 ，法力深厚，又对玉帝忠心耿耿，在天界享有崇高而又重要的地位 。每逢大事 ，玉帝必先钦点李天王挂帅。两次平息孙猴子造反 ，都是任命他为降魔大元帅，手下的巨灵神 、鱼肚将、哪吒三太子等十万神将天兵 ，均是天王所统率的精兵良将 ，在取经途中帮了唐僧四人度过不少劫难 。
11.哪吒三太子：
托塔李天王的第三个儿子，也是如来佛祖的弟子之一 ，在天宫任三坛海会大神 。哪吒出生时 ，左手掌有个“哪”字，右手掌有个“吒 ”字 ，所以起名哪吒。他三岁就下海 ，闯下大祸，踏倒水晶宫 ，捉住蛟龙抽筋刮鳞。
托塔天王怕他长大再惹大祸 ，想杀哪吒以绝后患 。谁知哪吒奋怒，拿刀在手，割肉还母 ，剔骨还父 ，一缕灵魂到西天告佛，如来取荷藕做他的骨骼 ，荷叶做他的肌肉 ，使哪吒起死回生 。
后来哪吒要杀天王，报那剔骨之仇 ，多亏如来从中说和 ，赐给天王宝塔一座，让哪吒以佛为父 ，才消释了父子冤仇。
哪吒年少但法力广大 ，可以变化为三头六臂，足蹬风火轮 ，手使一柄金枪 ，项戴乾坤圈，又有斩妖剑 、砍妖刀 、缚妖索、降妖杵、绣球儿等六件法宝，变化多端 。每逢托塔天王挂帅出征 ，哪吒必然前往 ，有时当先锋，有时为大将 ，先后降服九十六个妖魔 ，是天上人间公认的少年小英雄 。
12.木叉：
又叫木吒，是托塔天王的二儿子 ，哪吒的二哥 ，法名惠岸，是南海观世音菩萨的护教大徒弟。木叉使用的兵器是一柄浑铁棍 ，神勇非凡 ，而且会多端变化 。他常随观音菩萨出游，又暗中帮助唐僧师徒战胜妖魔 ，为唐僧西行取经立下功劳 。
13.二郎真君：
杨戬。玉皇大帝的外甥 ，常住灌江口，使用的兵器是三尖两刃枪，具有七十三般变化 ，善于腾云驾雾 ，还有一只神勇的哮天犬，手下的梅山六兄弟也非常了得 。
在与大闹天宫的孙悟空大战中 ，他武打文斗 ，终于把武艺非凡的孙悟空捉住 。他在天宫中武艺超群，因此十分显赫的地位。唐僧西天取经路上 ，二郎神又帮助孙悟空打败了九头怪 ，消除了唐僧一难 。
14.四海龙王：
是奉玉帝之命管理海洋的四个神仙，弟兄四个中东海龙王敖广为大 ，其次是南海龙王敖钦 、北海龙王敖顺 、西海龙王敖闰 。四海龙王的职责是管理海洋中的生灵 ，在人间司风管雨，统帅无数虾兵蟹将。
唐僧西天取经 ，四海龙王曾多次帮忙 ，或去兴风作雨，或率兵助阵，自己的外甥小鼍龙触犯了圣僧 ，他们也不徇私情 ，逮捕归案。
15.摩昂太子：
敖摩昂是西海龙王敖闰的太子，为人忠勇 ，不徇私情 ，手执一柄三棱锏，武艺十分了得 。敖摩昂的姑表弟小鼍龙 ，在黑水河捉住唐僧 ，邀请舅舅西海龙王来吃唐僧肉，西海龙王得知后 ，立即派摩昂率兵捉拿鼍龙 ，表兄弟在黑水河混战一场，小鼍龙怎敌得住表兄摩昂的高超武艺 。
三五个回合摩昂就将鼍龙擒住归案 ，解救唐僧和八戒。后来 ，在孙悟空与四禽木星追赶玄英洞三个妖魔时，摩昂太子又率兵助阵，帮助悟空捉住三个犀牛精 ，又立了一大功 。
16.昴日星官：
是天界光明宫的神仙 ，专职司晨的大公鸡，其母是大慈大悲的毗蓝婆菩萨 。唐僧师徒西天取经 ，途中在毒敌山琵琶洞被蝎子精困住 ，孙悟空、猪八戒久战难以取胜，多亏观音菩萨指点 ，昴日星官慷慨答应下界捉妖。
等到孙悟空引诱蝎子精出洞来战 ，星官现出本相，变成六七尺高的大公鸡 ，长叫一声 ，妖怪现出原形，再叫一声 ，蝎子精浑身酥软 ，死于面前 。
17.阴曹阎王：
是阴间天子十殿冥王之一，手下有五官，鲜官禁杀 ，水官禁盗 ，铁官禁*，土官禁两舌 ，天官禁酒 。他在天界掌管人间生老病死 ，手下的黑无常 、白无常 、催命判官，全做的是勾命的事情。遇到蛮横的孙悟空举起如意金箍棒 ，阎罗天子也连连讨饶 ，在生死簿上消去了悟空的姓名 。
18.嫦娥：
原是天神后羿的妻子 。天神后羿射落九个太阳，得罪天帝被贬下凡。夫妻二人不能回到天上 ，后羿便去求取长生不老药 。西王母赐后羿灵药 ，此药两人分吃可以长生不死，一人独吃可以升天成仙 。
嫦娥偷食灵药升到天上 ，又怕别人耻笑 ，就飞到冷清无人的月宫，只有一只玉兔、一个蟾蜍和一棵桂树陪伴她。天河里的天蓬元帅由于酒醉调戏嫦娥，被贬下界错投猪胎成为后来的猪八戒。嫦娥的玉兔因报私仇下凡成妖作怪 ，后被太阴星君降伏收回月宫 ，除去唐僧师徒西天取经路上一难 。
19.巨灵神：
是托塔天王帐下的一员战将，使用的兵器是件宣花板斧 ，舞动起沉重的宣花板斧 ，就像凤凰穿花，灵巧无比 。在托塔天王率十万天兵天将征讨造反的孙猴子时 ，巨灵神为先锋大将 ，可见其武艺与法力不同一般。
扩展资料：
学界一般认为《西游记》的作者是吴承恩，胡适与鲁迅曾论证出《西游记》作者是淮安人吴承恩 。吴承恩（约1500年—1582年） ，字汝忠 ，号射阳山人 。淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸 ，故称高甸吴氏 。
中国明代小说家 。自幼敏慧 ，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生 。嘉靖四十五年（1566年）任浙江长兴县丞 。由于宦途困顿 ，晚年绝意仕进 ，闭门著述。
由于现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，最早的版本为金陵世德堂本（明万历二十年 ，1592） ，署“华阳洞天主人校 ”，首有陈元之序 ，这便给《西游记》作者是谁留下空间 。元末明初学者陶宗仪在《辍耕录·丘真人》中将《西游记》归于丘处机名下 。
清初道士汪象旭刻《西游证道书》时 ，也把《西游记》归于丘处机所作。随后，清代很多学者都持此说 ，如陈士斌《西游真诠》 、张书绅《新说西游记》 、刘一明的《西游原旨》、张含章的《通易西游正旨》等 ，《西游记》作者是丘处机遂成为清时的主流说法。此说在清代便有人提出怀疑 。
参考资料：
一 、西平赵氏
北宋庆历年间，陕西赵懿甫官居汝南节度使 ，后家居汝南城东五里屯 。传十世至希贤(号龙华)由汝南迁蔡州。元末至正年间 ，赵希贤之后赵伊官至盐运使司通判， 由上蔡县白圭庙东徐赵庄迁西平县专探乡赵老庄 。赵伊之子赵仲来系明正德年间贡生，为西平赵氏之始祖 。
二 、指鹿为马
秦始皇驾崩时 ，宦官赵高和始皇第十八子胡亥串通一气 ，假传圣旨，逼迫本该继承皇位的大公子扶苏下台 ，改立胡亥继承帝位。胡亥做了皇帝 ，即人们所说的秦二世 。由于赵高帮助胡亥称帝出了大力，所以胡亥拜赵高为丞相 。
赵高做了丞相之后并不满足 ，还打算篡夺帝位 ，但是又害怕大臣们反对，于是便想先试一下自己的威信。一天 ，赵高趁文武百官朝见秦二世的时候 ，特地叫人牵一只鹿献给秦二世，并当着群臣的面指着鹿说：“这是马 。”秦二世笑了笑说：“丞相弄错了 ，把鹿说成马了 。 ”
赵高没有理他 ，高声地问大臣：“这到底是马还是鹿？ ”群臣们有的畏惧赵高而不敢言，有的直言为鹿，有的为了计好赵高就歪曲事实跟着说是马。过后 ，说实话的人全被赵高杀死了 。
扩展资料：
民间传说特征：
传说既不是真实人物的传记 ，也不是历史事件的记录（其中可能包含着真实历史的某些因素），而是人民群众的艺术创作 。许多传说把比较广泛的社会生活内容通过艺术概括而依托在某一历史人物、事件或某一自然物 、人造物之上 ，达到历史的因素和历史的方式与文学创作的有机融合 ，使它成为艺术化的历史，或者是历史化的艺术。
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